禮儀百科

千里不同風 百里不同俗 謂之習俗 因此 公司網站所提供的風俗民情 僅供大眾參考 

若有親友即將往生或已往生,第一時間當如何處置,及與 御宸聯絡?  
若親友危急時,請勿慌亂、並立即連絡『御宸有限公司禮儀部09877-09877』,公司將立即派遣禮儀士,為家人解說:應注意事項、流程準備事項、提供家人後事諮詢,安心的讓您從往生助念、靈堂布置、做七佛事、到進塔....圓圓滿滿,避免您在在慌亂中,受到二度傷害。

若親友已往生時,請即撥09877-09877禮儀專線。公司會依現場情況需要緊急調度人員,協助家人告之如何處置方式。並於約定時間內,到達現場。  

問: 當親屬在醫院往生時,該如何處理? 
答:
1.臨終前在醫師的協助之下,設法減少痛苦。
2.準備換穿新衣服,淨身、換衣。
3.移往太平間應注意對往生者的尊重。 
 

如何取得死亡證明書?
◎因疾病於醫院過往:直接委請院內醫師辦理死亡證明書。
◎因事故過往:一定要報驗請檢察官開死亡證明書。
◎因疾病過往,而先前無就醫:請當地衛生所開死亡證明書;若衛生所不開就要報驗請檢察官。
◎因疾病過往,而先前有就醫,且醫院不開死亡證明書:先請醫院出示診斷證明書,再請當地衛生所開死亡證明書;若衛生所不開就要報驗請檢察官。
◎因病或自然過亡可委請合格法醫親臨開立死亡證明書。但法醫不開時就要報驗請檢察官。

問: 遺體接運時,應準備證件? 
答:
1.死亡證明書
2.申請人身份證影印本
3.聯絡電話與地址。


為何要放手尾錢,意義為何?要放在那裡?放多少?  
手尾錢是代表往生者最後所留下來的錢,當往生者走之前,拿些新台幣紙鈔放在往生者手中,等人走後,分給子孫,用紅包帶裝起來,將來子孫要做生意、買房子、買車子再拿出來分送,會帶給子孫平安與福氣

家裡的燈是不是不能關?  
A:一般習俗是家裡的燈全部打開,直到告別式結束後才能關掉,意思是打開燈讓往生者能夠清楚順利找到自己的家;從心理學的角度來看,打開燈是對的,家中突然有人往生,僅管是至親,但人鬼殊途,多半內心有點毛毛的,光亮是可以壯膽的。

家中有人往生,自宅的神明和祖先是否可祭拜?  
A:不可以,因為到出殯當天這段時間屬治喪期,屬陰的部份,因此暫時不做治喪以外的事,如神桌上擺設燈飾,需將電源拔起,直到除靈後方可供電、祭祀。  


往生者的遺物、衣服是否要全部燒掉?  
A:往者的遺物、衣服可象徵性的準備參肆套,隨著燒庫錢時化掉,其餘者可保存下來做紀念,亦可捐給慈善機構,也算是一種功德。
  
Q:壽衣有何區分? 
A:壽衣要看往生的年齡來區分,較年輕的可以穿西裝,中年的穿五(五件式)重唐裝,較年長穿七重(七件式)唐裝。

Q:往生者可否不穿壽衣,而穿著自己的衣服呢?
A:可以的。不過依台灣地區的民間習俗,壽衣是沒有口袋的,以往生者的衣服當壽衣,要注意的是,衣服的口袋要縫合,以免「袋」(台語與「帶」同音)走子孫的福氣,另一種說法是害怕往生者口袋空空,會回家裡來要錢。 


請問懷孕遇喪事的禁忌?  
1.喪家要事先告訴殯葬業者家中有孕婦,並問是否有該注意的事,殯葬業者首先會準備了紅布讓孕婦綁在肚子上保護baby,並且請孕婦無論何時上香或其他該出席時:
a.肚子上綁很大一條可完全蓋住baby的紅布或  b.一條與棺木等長的紅線,綁在腰的部份),直到出殯完成   讓自己洗淨後,才能取下來燒掉。
2.裝設靈堂及拆除靈堂時、封棺,都要迴避...
3.喪期不管什麼時候要出席,都會要準備淨符及避邪的草帶在身上裝在口袋裡,事後也會燒淨符讓大家洗洗手腳或洗澡,不   管有沒有影響,喪期請勿主動回娘家,朋友結婚也請停止參與,畢竟是服喪中大家都能諒解的。

Q:家人如果往生要燒什麼紙錢?燒多少?
A:只要燒銀紙就可以,數量家屬自己決定,只求心安就好。另外也有人會加燒往生錢,或者用往生錢摺成元寶再燒掉。

Q:庫錢應該要燒多少才夠?
A:傳統習俗中,根據往生者的生肖而燒一定的數量,但現今多不沿用;但看家屬決定,唯往生者的兒子要燒的數量要較多,其餘家屬以不超過這個數量為原則。

◎不過目前環保概念抬頭! 殯儀館內依法規定;超過一定數量;不予焚燒【庫錢】
一般人對錢的需求,不論貧富貴賤、老弱婦孺皆十分重視,故人往生後,其家屬業於未知的世界亦存有:「有錢能使鬼推磨」之觀念,往往都會不由自主的燒些紙錢、庫錢希望往生者在未知世界亦可擁有財富.進而如同未往生前一般,在冥界中使用,傳言人在投胎前都須依個別生肖不同向庫官借錢轉世投胎,在往生後則必須還回這筆錢,因此每一種生肖皆有還庫的數量,習俗上為基本還庫數,如生肖(鼠8、牛36、虎十11、兔10、龍十12、蛇9、馬34、羊10、猴7、雞7、狗6、豬13)個單位.所有親戚朋友更可以與往生者關係親疏以個人能加所及,購贈庫錢予往生者在另一個世界使用.而習俗謂人輪迴依其生肖不同,須向庫官借庫錢以資輪迴,故往生後須還庫錢於庫官.姑不論迷信與否,中國人對於孝心的表現,也在此表露無遺.


家屬為往生者折蓮花有什麼實質的意義?  
A:蓮花是佛教菩薩身邊物,有詳和和保平安的多層意思。建議您一邊折蓮花;心中一邊默唸阿彌陀佛;並思念往生親人生前總總,家屬可藉著折蓮花默唸『阿彌陀佛』的動作將功德迴向往生者,減輕對親人思念的痛苦。
法事時須準備及注意事項(各地方風俗慣例有所不同)

◎六菜碗或十二菜碗:依傳統習俗計有豆干、青菜、韭菜、白菜頭、魚丸、肉丸、金針木耳、發糕、米糕、肉片、小魚、土豆花生、芹菜、芋頭、米粉、豬腸、雞頭、翅腳、屁股、黑豆等從中挑選出十二樣菜祭祀(均需煮熟);另準備白飯一碗、筷子一雙。菜碗用來祭祀亡者,因此可以另外準備其生前喜歡吃的食品一起供拜。若是不拘泥傳統菜色,也可以自行烹煮菜餚或是到自助餐買菜餚,可葷可素;亦有人單純用水果祭拜。

◎三牲:全雞、全魚、豬肉一塊(均需煮熟),用來供拜王官。若忌葷食,亦可以採用素三牲。

◎四果:即準備四樣水果拜佛菩薩,每樣數粒,大的如西瓜等壹顆即可。

◎米酒或清茶:用來供拜王官(多用米酒)或是亡者,拜佛菩薩則用茶水為宜。

◎是否依傳統燒庫錢、紙紮請斟酌;或是配合作功德時才一起燒給亡者。

◎作七供品亦可單純均以水果、清茶供奉表示敬意。

◎建議您上述用品可以自己採買,因為還是自家人比較瞭解亡者之喜好


喪事結束後,要吃素嗎?要吃多久?  
A:直系子孫一般至少吃滿七七四十九天,茹素功德可回向亡者; 如果你們非常虔誠或非常孝順,可吃到百日,功德更大。

地藏菩薩本願經   利益存亡品第七中提及『是命終人,未得受生,在七七日內,念念之間,望諸骨肉眷屬,與造福力救拔。過是日後,隨業受報。若是罪人,動經千百歲中,無解脫日。若是五無間罪,墮大地獄,千劫萬劫,永受眾苦。

復次長者:如是罪業眾生,命終之後,眷屬骨肉,為修營齋,資助業道未齋食竟,及營齋之次,米泔菜葉,不棄於地,乃至諸食未獻佛僧,勿得先食。如有違食,及不精勤,是命終人,了不得力。如精勤護淨奉獻佛僧,是命終人,七分獲一。是故長者,閻浮眾生,若能為其父母乃至眷屬,命終之後,設齋供養,志心勤懇。如是之人,存亡獲利。』

Q:家中辦喪事家屬是否一定要穿黑色孝服?
A:孝服是示喪標誌,告訴外人這家人在治喪中,一切均不太方便行禮。不過目前也有人不刻意穿黑色袍服,而以白色或素色衣服、運動服代替。


什麼是「清淨符」?如何使用?  
A:「清淨符」可以去掉喪事中的穢氣,將「清淨符」燒化後,將灰盡放進臉盆水中,用榕葉沾水,灑些在自己身上即可。


家裡的燈是不是不能關?  
A:一般習俗是家裡的燈全部打開,直到告別式結束後才能關掉,意思是打開燈讓往生者能夠清楚順利找到自己的家;從心理學的角度來看,打開燈是對的,家中突然有人往生,僅管是至親,但人鬼殊途,多半內心有點毛毛的,光亮是可以壯膽的。
  
Q:人往生在家門外,貼「嚴制」、「慈制」、「忌中」如何區分?
A:在喪家大門貼上白紙黑字,告訴外人這家子在辦喪事,而往生者年齡大壽終正寢,可以用紛紅色紙寫上黑字。黑字寫「嚴制」代表父喪,「慈制」代表母喪,「忌中」表示家中還有長輩健在。

Q:喪家為何要在左鄰右舍貼紅布?
A:這是一項傳統禮俗,在左鄰右舍貼上紅布條,一方面告知奔喪的親戚,不要誤進鄰居家裡,另一方面讓鄰居去煞、避邪,也就是與喪家隔開,家裡辦理喪事與鄰居無關。 


喪家在收到奠儀時,為何要回贈毛巾?可不可以送別的?  
A:原本傳統的作法是在出殯後,將祭拜亡者的食物分送給來奔喪的親友帶走,但台灣人對於喪祭物品,多半會忌諱食用;於是在日據時代,逐漸以日常生活中人人都可以用到的毛巾來取代。而民間的傳說則是說,毛巾的「巾」在台語發音與「斷根」的根是同音,意喻為致奠者與亡者劃清界線,由於每個人都不願有喪事發生,這是
一種保平安的象徵。其實目前台灣除了送毛巾之外,也有送其它的東西,包括「艾草香包」、「香皂」、「沐浴鹽」等。


奠儀(白包) 的寫法與包法?  
這是最後一次能為摯愛的親人所做的奉獻,願逝去的人擁有不朽之名,讓活著的人擁有不朽之愛。 
《奠儀(白包)》:
 「奠儀」又稱為「香儀」、「香奠」、「楮敬」等,是致送供奠物品的統稱,現在則指向逝者行奠並向生者慰問的「禮金」。 
《奠儀金額》:
 準備奠儀時,金額以單數計,如$1100.-、$2100.-...,以白色封袋納之。 
《香奠袋外之弔唁用詞》:
 香奠袋於奠禮會場多有供應,致意者請於袋面上正楷署名致意人姓名。
 上款為哀傷逝者之詞,中款為讚頌逝者之表彰詞句,下款為致意者之落款。
 其上、下款之寫法,亦有所規範。
 如上款「○○(逝者名)先生千古」,下款應為「○○○(致意者姓名)敬弔」。
 上款「弔○公○○先生」,下款應為「○○○敬輓」。
 上款「○○○女士仙逝」或「○(夫姓)母○(本姓)夫人仙逝」, 下款應為「○○○敬弔」。
 上款「弔○母○夫人」,下款應為「○○○敬輓」。
 中款之書寫範例:
 男女通用者「往登淨土」、「華開見佛」、「世德流芳」、「音容宛在」、「高登樂境」等。
 男用者「駕鶴西歸」、「德邵年高」、「碩彥流芳」、「古道可風」、「暢其天遊」等。
 女用者「鸞參王母」、「馭鶴仙去」、「懿訓猶存」、「彤管流芳」、「懿訓猶存」、「瑤闕雲寒」、等。


請問參家喪禮時的服裝儀容 該注意甚麼?  
帶著滿滿的祝福,在這淡淡哀傷的氛圍中,雖然有萬般的不捨,仍要祈禱我們的摯愛,在另一個美麗的國度裡,逍遙自在、無牽無掛。 

◎衣著注意事項:
 參加喪禮請著深色偏寒色調素服為宜,儀容清爽略施薄妝,不可過度妝扮,尤忌蓬首垢面。

◎胸花/黃絲帶之佩戴:
 奠禮會場備有胸花或黃絲帶,以逝者性別區分佩帶方向,逝者為男性,則別於左胸,逝者為女性,則別於右胸,約鎖骨下一掌距離。
 
◎ 進場後之禮節:
 進入會場請輕步低聲,態度肅穆莊重,切忌勾肩搭背嘻笑怒罵,並請將行動電話或相關產品調為震動或關機。


有什麼水果不能拿來拜往生者?  
一般而言比較忌諱拿香蕉、鳳梨、釋迦來拜往生者。理由是香蕉協音為「相招」,鳳梨的協音是「旺來」,而釋迦是佛祖的名號,這些對喪家、對往生者都很不好的。若一定要用,可以先拜完佛祖,隔一兩天移下來再拜往生者。 葡萄、龍眼成串水果,請剪成單顆單粒祭拜。早晚孝飯程序
◎洗臉盆裝水→毛巾弄濕擰乾(置於臉盆邊) →漱口杯裝水→牙刷橫放杯口→牙膏放於杯旁→點香拜請往生者起床盥洗。

§早上拜飯§
◎約5 ~10分鐘後,將水倒掉收起盥洗用具,依往生者生前喜好或日常習慣準備之早餐畫於桌上
( 一碗飯、一盤菜、一雙筷子) ,如果要燒紙錢,亦一併置於桌上約半柱香後擲笠,得到己食畢之指示後,先燒紙錢再收早餐,隨後放上一杯茶至靈位前。

§晚上拜飯§
 ◎晚餐置於桌上,如果需燒紙錢亦可一併置於桌上,點香拜請往生者用晚餐,約半柱香後擲笠,得到己食畢之指示後,先燒紙錢再收晚餐,隨後放上一杯茶至靈位前。
§晚上盥洗休息(以家中平常時間即可)§

◎洗臉盆裝水→毛巾弄濕擰乾(置於臉盆邊) →漱口杯裝水→牙刷橫放杯口→牙膏放於杯旁→點香拜請往生者盥洗就寢。


居喪期間注意事項:
◎牌位供奪回家者,每逢農曆初一、十五需為往生者早晚拜飯,直至對年或合爐為止。
◎百日之內,親友間的婚喪喜慶均不宜參加(但禮金可託人代送)出殯後家屬可換孝或寄孝,到對年才能除孝;換孝即由重孝( 粗麻) 改輕孝( 毛線),寄孝是平日將孝誌寄放牌位旁,遇作七、百日或對年再佩戴行禮。
◎出殯之後,全體家屬即可恢復日常的儀容修整。

◎家中發生往生事件未滿一年者,這一年在民俗節日( 如:春節、清明、端午、中元、重陽) 祭拜祖先之前,必需提早一天先祭拜往生者(祭拜時間並無限定),節日當天再照常祭拜祖先。
◎春節過年不買甜糕,端午節也不包粽子;若須酬答親友的年節饋贈,應該以白糖、味精或紅包等為回禮。


入廟宇
◎家中發生往生事件未滿一年(對年)之家屬,應避兔進入廟宇祭拜,出嫁的女兒則是百日之內不能進入廟宇( 但佛寺及土地公廟例外)。
◎年節期間不拜天公( 玉皇大帝)家裡的神明爐和祖先爐也暫勿整理,同時也要避兔到至親好友家拜訪作客,與人相逢後亦不道再見。


喪葬禮俗的禁忌?  
因「相似律」而產生的禁忌
1 忌衣服反穿
2 忌全身穿白或黑或藍:它們是居喪期間一種服裝,故平時忌穿
3 忌戴白帽或以純白毛巾裹頭
4 女子忌以純白、綠、黃、黑或進四麻布顏色之物為髮飾
5 忌在大廳睡覺而腳朝外:因停柩時,事採角外頭內之姿勢,表示他要走了。
6 忌將斗笠拋在屋頂
7 平時忌撕門簾紙:只有遇到喪事才會撕除。
8 忌將大廳門扉關一半:有喪之家門扉關一半。
9 忌用竹掃帚掃大廳:用竹掃帚掃大廳,是出殯日移柩出廳後,用它來掃除晦氣。
10 掃地時忌由屋內往屋外掃:出殯日移柩出廳後,由屋內往外掃,謂之「掃除晦氣」。
11 忌吃飯時將竹筷直插入飯中:這是拜死人的腳尾飯的做法。
12 忌送人年糕:只有居喪之家,過年時親友才會送他年糕。
13 忌送人成串的鹹粽: 一般性餽贈為散裝,只有居喪之家,端午節時親友會送他成串的鹹粽。
14 忌以毛巾送人:喪家答謝朋友之奠儀適用毛巾。
15 忌將桶盤橫的端上桌
16 辦喜事忌用白饅頭鹹稀飯請客:皆為喪事所用
17 忌用黑糖煮麵線吃:黑糖煮麵線,俗稱「烏麵線」,專供喪事套衫的孝男食用以禳邪。
18 忌說「捧飯」:是喪事專有名詞。
19 忌將信封折角、忌用全白信封:皆為訃聞所用,恐引起誤解。
20 棺材店老闆、烏頭道士行經門口忌請他近來坐:以免引來歹彩頭。
21 忌用奇數碗祀神請客:喜世忌奇用雙,喜歡成雙成對。
22 祭祀燒香忌用兩枝:喪事之通力忌雙用單,但大多數地區對新王燒香卻採用兩枝。
23 年節祭祖所燒銀紙忌用小銀:
   小銀用於人初終之燒腳尾錢、做七、百日、祭墓以及其他神格較低的鬼等。
24 忌未搭棚寮而露天請客:一切喜事請客皆搭棚寮,只有喪事一切從簡才賄賂天請客,且未搭棚寮也容易引起誤會。

因「接觸律」而產生的禁忌
1忌行路時看道旁凶死之屍體:凶死者魂力強,恐被沖煞。
2行路忌與出殯隊伍正面相遇,迎親隊伍尤忌:小孩或流年不利者,恐有犯煞之虞,新娘恐吉凶相沖,再者恐看了會有「歹彩頭」。
3忌小孩對著別人的靈柩、靈堂、墳墓用手去指:恐因不敬而引起不祥或犯煞。

Q:家中有長輩往生時,若遇到嫁娶吉事該如何?
A:原本訂期嫁娶婚事,卻遇到家中有往生者,應儘可能在百日內完婚,否則就須等到 對年以後


尊長死亡百日內嫁娶的習俗由來:
據林在復著「閩南人」一書載:「百日娶」又稱「乘孝娶」,即男女訂了婚約之後,若一方有尊長喪亡,就要在居喪百日內結婚,不然的話就要等到一年守孝期過後,才能舉行婚禮。
本來長輩(曾祖父母、祖父母或父母)喪亡,家人已哀痛逾恆,何以還要談嫁娶,將喪事的凶禮和婚姻的吉禮,混在一起?而還必須在百日內將媳婦娶過門,或女兒嫁出門,當然這必有其道理。其原因不外下列四種:
第一:人生活到六十歲,俗稱花甲;活到七十歲就稱古稀;能活到八十歲的人古時更不多見了。死了以後,家人一方面居然要哀悼,另一方面卻也為其長壽而慶幸。如果有了子孫在其死亡之前訂了婚約,那麼這個時候將媳婦娶過門來,未嘗不是告慰死者於地下之道,可以說是一種轉哀為喜之事。
第二:一個人亡故後,參加送葬的子孫、曾孫、玄孫,世俗認為人數、世數愈多顯得愈光榮。如果能夠在這個時候,娶進一方媳婦,自是可喜之事。況且舊俗有因為等待吉日,相看墓地,解決分遺產糾紛等待子孫歸來,或因貧窮,財力不足等等,停柩家中,經年乃至二年、三年或更久,而後埋葬的,即世俗所稱之「打桶」。也有因家人捨不得將死者在短期內埋葬,而停柩家中,俾早晚祭拜,以盡孝心。那麼趁這個時候,使子孫提早完婚,既可馬上增加人口,更可望一兩年後添丁增代。
第三:在農業社會裡,一切作業,完全依靠人工,如果這個時候,娶進媳婦正可增加一個人力。
第四:在平時不論是男娶女嫁,雙方家長多多少少都要花一大筆婚禮費用。如在喪期嫁娶的情況下,男女兩方不必鋪張宴客,或準備很多嫁粧而費神,可以節省不少結婚費用。

 
居喪百日內嫁娶的儀節,分男方居喪與女方居喪加以說明如左:
 一、男方居喪:
 病人乘危:準新娘由娘家人陪同抵達男家「探生」。
 病人已故:而生前未及探望的,新娘就在出殯前補行「探生」儀式,而後再行「探死」儀式,然後才參加出殯。
 至於婚禮的舉行,又有兩種不同的情形:
 1、新娘來男家送葬行列後,不再回女家,當天晚上即與其夫婿同房,,正式成為夫妻,並以媳婦輩的身份,參加喪期中的各項祭儀。
 2、新娘參加送葬後,仍回娘家,男方另行在百日期內擇日成婚。惟在迎娶時不必準備各種禮品,女方也不必準備嫁粧,且不必等待吉日可逕入洞房,俗稱「腳尾宜子孫娶,免看日」。
 
二、女方居喪:
 經雙方請媒人議定日期後,於是出嫁女就不必「帶孝」或「服孝」,而將「孝」寄放在靈桌上,這種為「寄孝」,因為帶了「孝」後便被認為不吉。
 因為俗認將「孝」寄放在靈桌上,就表示未曾沾上任何不吉,而可在百日內等待男方來迎娶了。

 百日期為一重要祭期,家人送孝飯哭祭,一直要到百日期為止。但何以百日期內可婚,百日期外不可婚呢?
 由百日期所供奉的祭品來看,就明白的告知死者百日期之後家人不再每天送孝飯,而由死者自已去做「伙食」了。這是因為他們仍然相信人死雖然離開人間(陽間)而到另外一個世界(陰間),可是在陰間仍然要吃飯,要工作就如同在人間一般,而百日期之後死者應該能夠在陰間適應而無需再由家人送飯了。因此在百日期之內稱孝頭,吉,可嫁娶。百日期之外就是孝尾,不吉,當然不可嫁娶了。
 再者,古人在百日期內,孝子是把死者當生時看待。中庸所謂「事死如事生,事亡如事存,孝之至也」。因此在百日期這一段時間內論嫁娶,也可以說是遵行古禮之道。至於百日期以後,則生事已畢,鬼事開始,自不能論嫁娶了。「百日娶」是一種變通,至今仍通行者。
 所以既然女方家長也不忌諱到家中迎娶,我想男方也不用太在意什麼,畢竟女方居喪的百日迎娶的禁忌並沒有影響到男方。
在結訂婚的部分,各人有各人的習慣及各地的風俗。

逄年過節如何祭拜亡者
1.往生者離世未滿一年者
一般而言,人死為鬼,往生者離世未滿一年是不能與祖先一同祭拜,按習俗及慣例,是要節日前一天提前祭拜。

對年以前,春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節等重大節慶需提前一日祭拜亡者,並告知亡者為其過節(準備飯菜、水果及節慶食品,如春節準備糖果、飯菜、年糕、發粿,元宵節-湯圓,清明節-飯菜,端午節-粽子,中秋節-月餅,重陽節-飯菜等等…,或準備亡者生前喜愛之食物)。

2.滿對年及合爐後可一同於年節當天在祭拜神明和祖先 。
因各地風俗民俗習慣有所不同,若有差異請參照當地禮俗為主。


中元普渡祭拜的方式
拜祖先 
 *時辰:初一及十五,先讓祖先吃過,子孫才能開始吃,所以一般都是在吃午飯以前就要拜好。 
 *設置:在家中正廳設置供桌,如同時有祭拜神明,設置時神明應位在正廳右邊,祖先在左邊。不少人還會把神明用的金爐和祖先用的分開,表示對神明的尊敬。 
 *供品:三牲、四果,或日常煮熟的菜飯,通常拜完神明的牲禮可用來重複祭拜祖先。 
 *紙錢:大銀、刈金,也有人加燒金銀財寶等。 
 *程序:按家中慣常祭拜方式即可 
拜地基主 
地基主也就是地基之主,可護衛住家平安,一般來說,除入住新居,過年、端午、中秋三大節時一定會祭拜,其他則視各地、各家習俗,因有人視之為陰神,所以祭拜盡量求簡單快速。 
 *時辰:只在初一和十五拜,時間都在傍晚,約下午5時左右。 
 *擺設:供桌多放在廚房或後門的門口處,在較低的小桌案擺放供品。


清明及重陽如何祭拜亡者
清明與重陽都是祭拜自己家族的祖先,一般神祖牌都是以來台祖開始算起,因往生祖先眾多,各有各的生日與忌日,有人會在祖先的生日(冥誕)與忌日在家裡分別祭拜,但到了清明與重陽則是由來台祖先傳下子孫共同祭拜所有祖先的日子 清明算是祖先共同的忌日,所以祭拜是在墳墓前或納骨塔,而不是在家裡的祖先牌位前,所表達的是慎終追遠的意思,在沒有納骨塔之前,都是到祖墳前祭拜, 祭拜之前要先整理清掃墓地,所以又叫掃墓。
祖先往生後的第一個清明節掃墓時,要在墳上插一支竹子,表示往生祖先生前的清風亮節與出運的意思,但是現在很多祖先的骨灰都放在納骨塔,就沒有插竹子的習俗了。至於“往生5年後 清明之日可不祭祖”我倒是不曾聽說過。由於各地風俗不同,元宵節過後就有人開始掃墓(苗栗地區),一直到清明節為止都有人掃墓。重陽則是祖先共同的生日(冥誕),同樣由來台祖傳下子孫在祠堂(公廰)神祖牌位前祭拜。因為重陽有敬老的意思又稱敬老節,所以有很多宗親會、政府機關會頒發壽狀給老人家(人瑞)表達敬意。


請問喪事結束後能到寺廟去嗎?如果是不可以的話,多久以後才能去寺廟?  
未滿一年絕對不能拜天公,一般民間道教或佛道混雜的廟宇不可亂去,嚴禁參加廟會活動,如神明生日、建醮、普渡...等,但若有要事,如陳情、稟告、控訴等可破例入廟祭祀,但不可拿香,僅用手合十拜,更不可燒金銀財帛。一般民間信仰的廟,只可至城隍廟、地藏王廟、土地公廟做祭祀活動。到城隍廟、地藏王廟、土地公廟,僅點香插主爐即可,其他爐不可點香插上。 如果是去純粹佛教的佛寺就沒關係,佛教沒禁忌。
 一般民間信仰的廟,除了前述三位神祇的廟可去,其他得等一年後。
 
【百日、對年、合爐準備物品】
49日~三牲、六盤菜、白飯、鮮花、四果、紅圓發糕、湯、茶、金銀冥紙。
百日~三牲、六盤菜、白飯、鮮花、四果、紅圓發糕、湯、茶、金銀冥紙。
對年{新忌}~三牲、六盤菜、白飯、鮮花、四果、紅圓發糕、湯、茶、金銀冥紙。 
合爐~三牲、一桌菜飯、一鍋白飯、鮮花、四果、紅圓發糕、湯、茶、金銀冥紙。
    (五菜一湯、七副碗筷、七支湯匙、七只杯子)

【做百日】
逝世當天算起一百日所做之祭祀,稱「做百日」。部份地區亦有提前做百日,即依男兒的人數加上長孫,由「百日」的日數扣除之,也有些地區的習俗則稱:做百日的天數,不可以超過逝者的歲數。而如果是年輕過往,百日之算法為不能超過他的年齡數,故百日之正確時日仍需依各地不同的風俗民情由之。

【做對年(小祥)】
逝世的一週年所做的祭祀,應舉哀,稱「做對年」,逢閏年則提前一個月.子孫親友到墓地、家中或利用公共場所舉行追悼會,孫輩帶孝一年,是日脫孝,換紅毛線帶三日後即除去. 
「做對年」如在神主前舉行,要準備酒餚果品祭拜,並邀兄弟姐妹親友參加.

【合爐】
合爐的時機點多在大祥(三年)前擇一吉日舉行,現今多在對年前過一節氣(十五天)擇一吉日吉時行之,擇日上需注意要搭配「出火」、「入宅」、「安香」。 
即把魂帛燒掉並將其名字寫在祖先牌位上,將爐灰取一小部份至祖先香爐中,另自神主爐中移三支香入公媽爐,謂之「合爐」。古時在二十五個月後舉行,現今改為對年前選擇一吉日進行,有的甚至在「對年」當天進行.因為合爐乃除服復吉,故不舉哀,是以台諺云:「對年對哀哀,三年無人知」,合爐儀式如:

◎對魂帛上香、獻供,告以今日吉時欲將其靈位進祖先牌位.
◎對祖先牌位上香、獻供,告以今日吉時要將某某的靈位入祀神主龕內.
◎開神主牌位,書寫新魂生卒年月日時,並將列祖列宗查明誰是誰之長子,誰是誰之子媳,否則幾十年後如沒有「家譜」者,可能會弄不清楚這些祖先的關係.
◎焚魂帛去香爐,先將爐灰取一小撮入祖先香爐.
◎安神主後,子孫、姑姐都應回家祭祀,搓湯圓、貼紅對聯,表示除服復吉.
◎合爐前逢年節不可做年糕,端午不可綁鹹粽,家中不能拜天公.

【培墳與掃墓】
親人墳完墳三年內要培墓,子孫須要準備三牲、水果、酒餚等祭拜,第一年開墓頭要在清明前擇一日,第二年在清明當天,第三年在清明後擇一天.以後每年在清明前後率子孫帶水果墓紙去掃墓.

【新忌】
即亡者逝世後第二次逝世紀念日,當天準備酒餚祭拜,此後年年以此日做忌日.

【撿骨】
此儀式確實為世界上少數民族及地區之做為,台灣地區由於移民社會的特性,葬後若干年開棺洗骨,將骨骸另裝在一只陶甕(金斗甕)中,重新安葬(奉)稱之為吉葬,目前政府推行「七年輪葬制度」,將土葬之遺骨撿金綁骨裝甕或以二次火化方式(利用瓦斯噴火槍現瑒進行遺骨火化後)裝入骨灰罐,福遷晉塔,以然是目前最主流的趨勢了.如果墓地內容物為遺骸,撿骨開鑿後發現屍體仍未完全腐化(俗稱蔭屍),此為入土多年而尚未腐化的遺體,民間俗信衪會蔭自己而害子孫,必予撿骨遷葬而後快.其發生原因和屍體、棺木、開龍口不完全、造墳、地質有關.

【生日忌】
在亡者生日當天供奉祭品,也有人拜蛋糕。

【培墳與掃墓】
親人墳完墳三年內要培墓,子孫須要準備三牲、水果、酒餚等祭拜,第一年開墓頭要在清明前擇一日,第二年在清明當天,第三年在清明後擇一天.以後每年在清明前後率子孫帶水果墓紙去掃墓.

【跳棺、過番】
丈夫年輕喪妻,日後如欲再娶續絃之意時,則發引前須「跳棺」,於妻柩兩側各置一長椅,丈夫攜一包袱,一支傘,由柩上跨越,表示各行其道,互不干擾。此意即先生假裝要到外地去,亡者信以為真則不會再回家來糾纏先生。過番為在行跳棺儀式時,亡者之夫口唸:「你回大陸,我去台灣。」、「你轉唐山,我去台灣。」或「我到番邊去賺錢。」這一類的話.

【求飯(乞米)】
亡者於晚飯食完後身故18:00~~23:00過往,在中國習俗表示把子孫的飯、菜都吃光了,沒留東西給子孫吃,子孫需向亡者求些飯菜回來,求有子孫們日後多些食祿吃穿,所以才請師父做求飯儀式,請亡者留一餐給子孫吃。 
當往者於晚餐後過往時,部份傳統地區會有求飯之儀式,則準備須準備(米、水桶、碗一束、筷子一打)各房一份、一鍋飯、春仔花、刈金、一份水果,向天祭拜以求子孫有飯吃.此舉乃是有人認為往者如於晚餐後嚥氣即最不照顧子孫,吃完三餐即過往,如在早晨過世比較疼子孫,而如在天亮前過世者就是為子孫「留三頓」,在中國傳承孝道五千年至今,在傳統習俗中仍然可發現一些違反倫理及相互矛盾之行為,父母哺育兒女一生,得來如此之影射,實為不值.此習在現今社會進行則令人啼笑皆非,而且違反倫理道德,應加以去除.就好比習俗中壽衣要將口袋縫合,怕往者將錢財帶走,但又要燒紙錢、庫錢、紙美金給他,如此矛盾之行為,也令人無法相象.

【敲棺】
當白髮人送黑髮人時,靈柩發引前,長輩要在門口手持拐扙,作勢打靈柩一下,後將拐扙丟出禮堂,代表亡者雖未盡孝道,但在陽間長輩己先行處份過了,期許地府閻王勿在處罰.

【壓棺位】
請有德者為之,將十二粒紅圓(閏年則再加一粒)、發粿以圓盤放之,當靈柩起靈後置於原靈柩處,象徵重振家聲之謂,喪家要致謝紅包。或用餅乾、水桶及碗筷等各備十二份,亦有用石頭十二粒等,其意均是團圓昌發。壓棺位的物品大致有碗、筷、紅圓、十二粒丁仔發粿(閏年加一粒。以求添丁發財)、春仔花、燭、香、一斗二升之米、烘爐、清水、鐵釘、硬幣、火夾、木炭、桶箍等,各種物品都有含意,烘爐表示旺盛,十二碗菜表示子孫不愁吃食,發粿有發財的意思,米桶、桶箍表示家族團結團圓的意思,至於殯儀館治喪者,就無此習俗了.

【新忌】
即亡者逝世後第二次逝世紀念日,當天準備酒餚祭拜,此後年年以此日做忌日.

【百日、對年、合爐準備物品】
對年-三牲、十二菜碗、白飯、鮮花、四果、茶、金銀冥紙。 
百日-三牲、十二菜碗、白飯、鮮花、四果、茶、金銀冥紙。

合爐-一桌菜飯(五菜一湯、一鍋飯、七個碗、七雙筷、七支湯匙)、?腿一支、壽刈金

【做對年(小祥)】
逝世的一週年所做的祭祀,應舉哀,稱「做對年」,逢閏年則提前一個月.子孫親友到墓地、家中或利用公共場所舉行追悼會,孫輩帶孝一年,是日脫孝,換紅毛線帶三日後即除去. 
「做對年」如在神主前舉行,要準備酒餚果品祭拜,並邀兄弟姐妹親友參加.

【撿骨】
此儀式確實為世界上少數民族及地區之做為,台灣地區由於移民社會的特性,葬後若干年開棺洗骨,將骨骸另裝在一只陶甕(金斗甕)中,重新安葬(奉)稱之為吉葬,目前政府推行「七年輪葬制度」,將土葬之遺骨撿金綁骨裝甕或以二次火化方式(利用瓦斯噴火槍現瑒進行遺骨火化後)裝入骨灰罐,福遷晉塔,以然是目前最主流的趨勢了.如果墓地內容物為遺骸,撿骨開鑿後發現屍體仍未完全腐化(俗稱蔭屍),此為入土多年而尚未腐化的遺體,民間俗信衪會蔭自己而害子孫,必予撿骨遷葬而後快.其發生原因和屍體、棺木、開龍口不完全、造墳、地質有關.

【庫錢】
一般人對錢的需求,不論貧富貴賤、老弱婦孺皆十分重視,故人往生後,其家屬業於未知的世界亦存有:「有錢能使鬼推磨」之觀念,往往都會不由自主的燒些紙錢、庫錢希望往生者在未知世界亦可擁有財富.進而如同未往生前一般,在冥界中使用,傳言人在投胎前都須依個別生肖不同向庫官借錢轉世投胎,在往生後則必須還回這筆錢,因此每一種生肖皆有還庫的數量,習俗上為基本還庫數,如肖(鼠八、牛卅六、虎十一、兔十、龍十二、蛇九、馬卅四、羊十、猴七、雞七、狗六、豬十三)個單位.所有親戚朋友更可以與往生者關係親疏以個人能加所及,購贈庫錢予往生者在另一個世界使用.而習俗謂人輪迴依其生肖不同,須向庫官借庫錢以資輪迴,故往生後須還庫錢於庫官.姑不論迷信與否,中國人對於孝心的表現,也在此表露無遺.

【打枉死城】
俗以刑死或縊死自殺者,將被幽閉在陰間枉死城中,應由道僧超度,救其亡靈,故稱開枉死城。

【何謂寄庫】
做尾七時圍庫錢時需多燒一些,以作為寄托死者轉交給其他較早過世的親屬,此稱為「寄庫」。

【何謂拜腳尾飯】
其意是讓亡魂在冥途中免受饑餓,祭飯供亡魂食用,才有力氣趕赴陰間報到。於亡者腳邊放置白米飯一碗,飯上放一枚熟鴉蛋(若臨時沒有熟鴨蛋也可用皮蛋替代),並直插筷子一雙。故民間嚴禁小孩吃飯時將筷子直插在飯上,就是類似拜腳尾飯,有不祥的感覺。

【為何夜晚不引魂】
傳統認為午夜十一點後,陰氣較重又佈滿孤魂業障,深怕於晚間招魂不知是否真能招到原主,但中部地區(彰化、南投、台中區域)除外,不分白天夜晚照常引魂.

【何謂拜腳尾飯】
其意是讓亡魂在冥途中免受饑餓,祭飯供亡魂食用,才有力氣趕赴陰間報到。於亡者腳邊放置白米飯一碗,飯上放一枚熟鴉蛋(若臨時沒有熟鴨蛋也可用皮蛋替代),並直插筷子一雙。故民間嚴禁小孩吃飯時將筷子直插在飯上,就是類似拜腳尾飯,有不祥的感覺。

【金炮燭有何用意】
以往出殯後都會發給鄰居春干、?菜、發粿等吉祥示吉,但現今己慢慢改用金炮燭取代之,用意也是期許其帶給人們吉祥避凶之用。

【點主】
點主就是替神主牌開光,其意是將亡者三魂中的一魂招引進入神主牌之意,由道士或地理師充當點主官,俗謂行點主者可為子孫求得吉運。喪家所準備的神主牌上主字先寫成王字,點主時點主官以紅筆點一點,再以墨筆點上一點便成主字,兼具有為神主開光之作用。 
此為客家習俗,替神主牌開光,必須於豎立牌位是就要告知師父,以利於牌位上書寫「某某某之神王」,於祀后土後行點主禮,如火葬則於出殯奠禮時行之亦可,所謂「主」是指神主,大部分由道士、地理師、族親或德高望重之人士舉行儀式,家屬人等齊跪,由長男背向墓或禮堂跪下,雙手向後捧神主牌位,由點主官手執硃筆,告向天一指,然後由每人「哈」一口氣,口唸吉祥話,家屬並應聲「有喔!」.其吉祥話語如:

◎請開硃筆昌昌,日月接三光,指日高升;孔聖賜吾文昌筆,點天天清,點地地靈;點左眼清,右眼明;點左耳聰,右耳敏;點人人長生;點主囝昌盛;吾今硃筆寄在斗(插在墓),代代子孫千萬口(齊興旺).

◎硃筆蒼蒼,明明接三光,指日高升,科甲聯登;孔聖賜吾文昌筆,一支硃筆對天庭.點天天清,日月光明,點地地靈,草木蒼生;點人人長生,點左眼光,右眼明,左耳聰,右耳敏.點主主顯靈,囝孫昌盛,東西南北田園興,世代子孫做公卿.吾今把筆寄在斗(插在墓),代代子孫千萬口(齊興旺).

◎指日高陞,一氣呵成,點天天就清,點地地就靈,點耳耳就聰,點目目就明,點人人長生,點主主分明,點王為主,世代永明。唱畢,將「神王」用黑筆為上一點,成為「神主」.